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新聞評論, 台灣之光 王建民 專注堅持的精神-簡 x莞
台灣之光 王建民 專注堅持的精神-簡 x莞

近兩年來,在美國職棒大聯盟大放異彩的王建民,在電子媒體與報章雜誌的大幅報導下,儼然已成為台灣之光。王建民能夠成為台灣人民心中的英雄,不僅僅是因為他擁有精湛的投球技巧,更是大家在他身上看到的「王建民特質」。

在王建民身上,我們可以看到他專注堅持他最熱愛的事情,不論是在默默無名、受到挫折、甚至是受到運動傷害的時候,始終秉持信念默默努力,不放棄。同時,在大聯盟激烈的競爭下,王建民總是在面對壓力實能夠調適自我、沉著穩重,我們看到的是王建民專注堅持、沉著穩重的精神。


更難能可貴的是,成名後的王建民,面對成功仍舊能夠維持謙虛、推崇隊友的功勞而不居功、始終如一態度。同時為了追求成長,持續努力琢磨自己的球技,忍受短暫的低潮。他寡言專注、正面積極的形象,實可以讓大家在紛擾的紛圍中,呼吸到清新的空氣。
發表者 陳榮昌 於 Oct 27 2007, 10:03 PM    TOP↑  

新聞評論, 泡泡龍凱文旺盛的生命力-簡 x莞

泡泡龍凱文旺盛的生命力-簡 x莞

電視新聞的畫面,出現了一個活潑可愛滿懷笑容的小孩,但是仔細一看,這個小孩的臉上身上卻佈滿了令人不忍的水泡、紅腫與結痂,他是一個罹患罕見疾病的泡泡龍小孩。

他的名字是凱文,一個13歲的小朋友,從一出生就罹患遺傳性罕見疾病-一俗稱泡泡龍,醫生本來診斷他活不過25個月,由於媽媽離家出走,從小就被送到育幼院中。凱文的病是身上會不斷地長出水泡,水泡破了結珈、結珈了再長水泡,因此身上有大大小小得傷口,穿衣服會痛、洗澡會痛、睡覺會痛,凱文每天都在承受身上的痛苦。小學生正處於充滿活力、會哭、會笑、會吵會鬧、跑跳玩樂的年齡,但是凱文的病會因為情緒的變化與激烈的運動而變嚴重,因此小小年紀的凱文必須要學會控制自己的情緒,並且在從事活動時學會保護自己,比方說在教室跳舞時,他會到教室最後面避免被其他小朋友碰傷。

雖然凱文的病痛每天24小時都伴隨著他,但是小小年紀的他已經會照顧其他小朋友,還懂得分享,他會把手上唯一糖果分給比他小的小孩。凱文的痛讓周邊的大人看到都不捨,甚至偷偷落淚,但是xx樂觀、旺盛的求生意念、勇敢做夢的精神,讓周邊的人都很感動。

在電視畫面上我們有看到xx媽媽無私奉獻的大愛精神,雖然她不是凱文的親生媽媽,但她是一個真正偉大的媽媽,因為長期照顧凱文,學會了照顧泡泡龍的知識與技巧,因此她成立了泡泡龍協會,幫助其他泡泡龍小孩的父母互相幫助支持彼此。

從泡泡龍的故事,我們看到了什麼是珍惜生命、熱愛生命、以及無私大愛的精神。

發表者 陳榮昌 於 Oct 27 2007, 10:02 PM    TOP↑  

新聞評論, 邵曉玲車禍事件看愛、關懷以及勇敢-簡 x莞

邵曉玲車禍事件看愛、關懷以及勇敢-簡 x莞

電視畫面上持續報導著台中市長胡自強的座車在高速公路上受到擦撞而翻車,市長夫人邵曉玲被緊急送到醫院的畫面,這個新聞不僅在社會上引起後作是否要強制繫安全帶的討論,在這個新聞事件中我們更看到了人性的堅強、關懷與愛。

邵曉玲女士車禍後的情況很不理想,昏迷指數一直很低,生命垂危,但是在這個時候,我們看到醫療團隊專業醫術與不放棄的精神,也看到邵女士的家人不分晝夜陪伴在她身邊,在她昏迷時跟她說話、希望喚醒她的親情,我們更看到社會大眾不分省籍、不分年齡寫信鼓勵邵女士、為她摺紙鶴祈福的情景。雖然這是一個不幸的意外,但是相信大家都感受到令人感動的關懷與愛。

邵女士在整個過程中展現了強大的求生意念,加上醫療團隊的照顧、家人的愛、社會大眾的關懷下,漸漸恢復健康,但是她失去了她的一支手臂以及姣好的面貌,面對突如而來意外,我們看到邵女士以平常心面對無常,感謝關心她的人與媒體,並勇敢的面對身體的殘缺以及未來持續的治療。

發表者 陳榮昌 於Oct 27 2007, 10:01 PM    TOP↑  

新聞評論, 更生人需要什麼-簡 x莞
更生人需要什麼-簡 x莞

   位配合罪犯減刑條例,七月中旬有一萬多受刑人提早出獄,在更生人慶幸自己得到重生時,卻引發社會上諸多爭議,尤其是受刑人出獄,又再犯下殺人、吸毒、搶奪…等案件,讓人不禁擔心起社會治安和人身的安全了。

   政府部門有責任為犯罪矯治做好各種配套措施,為不同的犯罪刑責、不同的個人狀況、不同的人身遭遇等屬性,規劃心理輔導、更生保護、醫療、就業…等等的措施,如有任何一環節處置不當,更生人很容易淪為再犯。

   民間也有許多善心人士成立更生保護團體,從不同層面輔導更生人適應社會,從一次一次的挫折中,找到信心,面對現實。

   除了政府部門以及民間團體提供資源協助更生人自立更生外,更生人最需要的是來自家庭的包容與支持。有受刑人因為家人不論距離多遠,固定時間探監;不論經濟多貧困,按時送上零用錢,因而痛下決心、遠離罪惡,成功的立足社會。很不幸的是,很多受刑人,因為家人拒絕接納,走投無路,不是自殺,就是鋌而走險。家,是一個人最大精神支柱,對受挫的人來說,更是最值得信賴的依靠。但願每個受刑人都能得到家人最大的支持與諒解。
發表者 陳榮昌 於 Oct 27 2007, 10:01 PM    TOP↑  

新聞評論, 美而樂的城市-簡 x莞

美而樂的城市-簡 x莞

   「天下雜誌」發表2007年幸福城市排行榜,綜合經濟、環境、廉能、教育以及社福等評分項目,台北市蟬聯全國最幸福城市,新竹市排名第二,生活在最幸福的城市,自己的生活未必是最快樂的。調查結果,最以自己的城市為榮,活的最快樂的是相對弱勢、資源不足的澎湖拿下第一,金門第二。民眾覺得自己居住的縣市夠美麗,以台東縣排名第一,花蓮縣排名第二。

   一個讓人覺得美而快樂的城市,首要條件是尊重大自然,僅可能保持景觀的自然風貌,我們不是常聽說自然就是美嗎?都市叢林的美輪美奐終究難敵青山綠水的清新怡人。

   其次,活動於城市中型型色色的人所呈現出來的質感,深深影響一個城市的美醜,如果人心貪婪,處處想要佔便宜,於是騎樓變成商店的一部分使行人寸步難行、佔地為王、停放車輛阻礙交通、封閉防火巷、擺放自家的東西…種種自私的行為,使得城市髒亂不堪。反之,如過人們重視文化、藝術,許多美的建築和藝術表演就會生動地登上城市舞台;如果人們秉持正義,社會安定、治安良好,出門就不用擔心自身安危。這種從人的內在自然向外流露的人文之美,不是單靠政府花錢就可以建設起來的,還要從教育著手,不只是成人的社會教育,更要從學童的基礎教育開始培養。

   凡事越簡單就能展現生命力,大自然不正是如此?從日出、日落的千變萬化就可以明白個中的道理。簡單、大方的城市建設帶來自然美,簡單純樸的人心帶來快樂、自在。

發表者 陳榮昌 於 Oct 27 2007, 10:00 PM    TOP↑  

新聞評論, 淺談死刑制度的存廢-簡 x莞

淺談死刑制度的存廢-簡 x莞

民國97年6月29年,台灣高等法院做出92年矚再更(一)字第1號判決,認定蘇建和、劉秉郎、莊林勳等被告有罪,各判處死刑,並均褫奪公權終身。就這樣,蘇建和、劉秉郎和莊林勛等3人,把年輕的歲月,花在和司法周旋,不斷的面對開庭、判決、上訴、死刑的程序。

按刑事訴訟的目的,在於真實的發現,若追求此目的之手段有違反憲法所保障之基本人權或背於法之正當程序時,不僅該程序有違法之虞,發現真實的目標也可能無法達成,舉例言之,若檢察官或警察在被告訊問時施暴、脅迫、詐欺或其它不正方法之手段取得嫌犯之自白,則案件會可能因不耐刑求之人認罪而終結,真正實施犯行之人則因此將繼續逍遙法外。
由上可出,看似公正的法院仍有千百種誤判的可能,加上死刑所具有的不可回復性,此等,皆為反對死刑制度論者所持之有力理由,多數人可能認為此為台灣之特有狀況,實則,在號稱先進國家的歐美諸國中,誤判之情事皆時有所聞,且事後統計的比例,是令人無法置信的高;也所以在美國某些州及歐洲某些國家,皆廢除死刑制度,代以之不可假釋之無期徒刑。


贊成死刑制度者,則提出下列理由
1.應報觀念:
    死刑不但符合報應思想的要求,且是贖罪的唯一適當方法,具有客觀性的正義情感而有其正當性,這在今日對於許多國家的民族正義而言,是自然法的產物,而從國內外有關死刑的民意調查,對「以牙還牙,以眼還眼,殺人者償命」的報應理念,反應相當強烈,此種社會大眾的理念,遂成為主張死刑存置的主要論點。
2.被害者情感:
    在惡有惡報的固有觀念普遍於一般人的倫理觀念下,死刑容易滿足被害人或其家屬的報仇情感。一旦廢除死刑,特別是對於受害者的親屬,面對加害人因所謂「尊重生命」的人權的呼籲而受到法律保障,更是情何以堪。
3.維護社會秩序的功能:
    此乃謂死刑具有威嚇功能,國家得利用人貪生怕死的心理,在特定犯罪立以死刑,藉以維護社會秩序,保障大眾的法益。
4.在責任刑法原則之下,可以避免死刑之濫用:
    現代司法制度,在責任刑法原則之下,死刑多為選擇刑,不慮其濫用,且在執行程序的改進,幾可將死刑被濫用的情形,獲得相的改良,為一般輿論所接受。
5.輿論支持:
    日本及我國,固然有許多民間團體、法界學者,宗教界等呼籲廢止死刑的聲浪不斷,但據各項民調顯示,輿論和社會大眾支持絕對廢止死刑的人並非多數。
反對死刑制度者,則大抵提出以下論述:
1.人性尊嚴與生命權:
    人性尊嚴的含義,大致可說明如下:人性尊嚴之理念,以個人為基礎,任何人皆為一平等、自由之個人,得自由發展其人格,形成自我。
    人性尊嚴是立憲主義國家的最高原則,具有不可侵犯性和最高性,國家尚規定任何第三人不得侵犯,怎可以公權力實施,又,憲法強烈的保護尚低於生命權的財產權、自由權、名譽權、工作權等,遑論一個人人身最高的生命權,怎可反過來侵犯之。
2.從刑事政策的觀點而言,「治亂世用重典」為維護死刑重要的社會因素之一。但是實證的資料顯示,死刑並無特別的嚇阻力,如以美國為例,有廢止死刑與保存死刑的各州,就社會條件近似的條件之下加以觀察,死刑的廢止與凶惡犯罪的增加,並無有意義的關聯,聯合國的國際實證的資料亦顯示,死刑的威嚇作用感應程度,並不比無期徒刑為高。
3.死刑具有「不可回復性」:
    不可回復性是死刑最大的一個特點,先不論刑事政策觀點而言,死刑與現代刑罰之目的在使人之再社會化之立論有論,或使受刑人無自新之路,不合乎改善犯人之特別預防本旨,在此限縮討論在一旦運用不當,即無可挽回,無從補救!

4.死刑不符合刑罰或現代刑事政策的目的:
    刑罰的目的,不能以任何一個說法為主要論點,因為刑罰的目的應觀看整體的作用和影響,固應綜合的觀點,即除了在於公正地報應犯罪者外,以及教化犯罪人,包括對犯人的影響與教化,和對潛在的犯罪人威嚇,上列之目的,不可因追求其中任一者而放棄任何之一。死刑姑且不一定能達到威嚇或公正的報應,而且不可能達到個別預防,即對犯人實行再教育的目的,此與現代刑罰的目的有違。

5.死刑對被害人並無裨益:
    對加害人處以死刑,固可滿足被害人之報復心理,但並無實益,因為心理上情緒雖獲得宣洩,但在物質上卻一無所得;縱有犯罪被害人保護,但依該法遺屬至多也只能申請一百七十萬元之補償而已,遑論如此將鼓勵人民以殺制殺的暴悷思想,不如易以無期徒刑而將加害人在監獄內之勞作收益賠償被害人,或建立更完善的力犯罪被害者補償制。
6.死刑並無真正嚇阻作用:
   美國著名律師丹諾曾指出:「人們的犯罪,並沒有因為害怕處罰而不發生」,更明白點出刑罰威嚇力之效果仍然有其一定的限度。依美國實證的調查,比較有廢除和無廢除死刑的各州,並不能得到支持嚇阻理論之強有力的證據,令人實難以同意支持死刑者之立場。

   今天死刑這個制度,真的可以平撫雙方剩下來的親屬嗎?真的可以讓彼此都得到心靈上的安寧嗎?是不是有更好的配套措施,更讓大家都可以接受的處理方法,有沒有可能因為一個悲劇,反而讓大家都學會真愛、寛恕與包容?
死刑制度存廢之探討,非現在流行之話題,乃於數百年前就一直有肯否的理由在激辯著,而且,不能單以各項論點就定論出應要有死刑或不要有死刑,因為,論點不過是支持者提出的理由爾爾,實際要面對的,是在更深沉的地方,「…所以,為尊重人的生命,就讓我們開始讓少數的人體驗殺人的苦悶,而讓大多數的人習慣於不剝奪人命亦能共存的生活。」

發表者 陳榮昌 於 Oct 27 2007, 09:58 PM    TOP↑  

 新聞評論, 誰是受害者-簡 x莞

誰是受害者-簡 x莞  

   雲林縣褒忠鄉陳姓男子與張姓友人妻子通姦,張姓男子不甘戴綠帽子,雇徵信社調查,在偏僻的產業道路找到妻子與陳正在車內通姦。經由調解委員會調解,最後,陳姓男子以長跪在市場口四小時「洗門風」的方式和解。張姓夫妻則在「洗門風」前三天離異。

   地方法院的法官表示,調解案的成立必須考慮適法性、確定性、可能性三個問題,其中適法性須符合「公序良俗、人性尊嚴」。以往可以遊街示眾,但現在不行,這就是考量人性尊嚴問題。

   地方人士則有兩極看法,贊成者認為有教育效果,可重拾逐漸式微的道德觀念,反對者認為跪在公開場合被大眾指點,心理會受到創傷,這樣的懲罰實在令人於心不忍。

   在新約聖經中,耶穌曾經遇到經師和法利賽人把一個正犯姦淫時被捉的婦人帶到祂 跟前,要求耶穌處置。按照當時的習俗,這樣的女人應當被處以亂石打死。耶穌卻對他們說:「你們之間誰沒有罪,誰就可以先拿石頭打她。」結果,從年老的到年少的,一個一個地都溜走了,只剩下耶穌和站在那兒的婦人。耶穌就對她說:「婦人,他們都到哪裡去啦?沒有人定你的罪嗎?」她回答:「是的,沒有。」耶穌說:「我也不定你的最,去吧!從此以後不要再犯罪了。」

    耶穌雖然接受當時法律的規定、接受法利賽人的指控,那婦人的確有罪,該受審判和刑罰,但是耶穌並沒有用約定成俗的方式來處死那名婦人,而是以更高的道德標準要求在場的人,巧妙的化解了一場流血暴力事件,使婦人得以重生。如果人們在處理事情時,能夠學習耶穌,以慈悲、寬恕的胸懷解決問題,人世間的許多痛苦反而可以成為祝福。事件中的陳姓男子固然因受罰而心理創傷,張姓夫妻以分手為結局,何嘗不是受害者?

發表者 陳榮昌 於 Oct 27 2007, 09:54 PM    TOP↑  

新聞評論, 機智的人-簡 x莞
機智的人-簡 x莞 

   八月三十日新聞報導台北縣土城分局一名女警搭乘捷運時,目睹一名高中女生突然昏倒跌下月台軌道,此時只剩一分鐘列車就要進站,女警奮不顧身跳下月台把女學生給救了上來。


   再上則新聞事件發生的前一天,電視報導美國妙齡小姐選拔比賽,得到第四名的南卡羅萊納小姐,因為在機智問答的時候,主持人問她為什麼很多美國人在世界地圖上找不到美國,她答非所問的,把南非、伊拉克都扯進去,讓它成為最有名、最丟臉的選美佳麗。

  從上述事件的本身,我們很容易指出誰是機智的人。那麼選美比賽機智問答中反應夠快、答的得體的人,算是機智的人嗎?仔細推敲,這些回應適當的佳麗,只能算是聰明的人,還稱不上機智的人,除了對人,對事的回應夠快之外,更重要的是,他有一顆虛懷若谷的心,無論對方是什麼身分,尊重每個人的存在。因此在面對問題時,以慈悲的態度圓融每個事件。古時的蘇格拉底、所羅門王、孔子及最近日本那霸機場華航空難的機組人員等等,都是機智的人。

   真正的機智是內在美的呈現,使人感到溫暖,而不是外在的口齒伶俐,處處佔人上風。真正的機智是勇於助人,在節骨眼處,以正義、和平,明快的解決人們的懸疑,承擔別人不敢承擔的危機與責任。
發表者 陳榮昌 於 Oct 27 2007, 09:51 PM    TOP↑  

NGH國際証照讀書心得報告, 時事論談, 【癌症病友鐵能三項】報導有感--紀x菁

癌症病友鐵能三項】報導有感                  紀x菁

   「既然來了,就接受。」
在一則電視新聞的採訪中,從一位癌症病友口中緩緩道出這句話。
她平和的臉上,沒有對生命的怨懟和不滿,而是以惜福、知足的態度,平靜的敘述自己如何面對癌症。

   這是7月15日下午在「台北教育大學體育館」舉行的【癌症病友鐵能三項】的報導,共有十五名癌症病友參加。這群堅強的生命鬥士藉著「單車」、「跑步」、「斜坡攀爬」三項比賽項目,展現出對生命的熱忱和對自我的肯定,顛覆許多人認為:「癌症病友只能虛弱的躺在醫院裡,承受病痛煎熬和等待死神無情審判」的刻板印象。

   如何活出生命的色彩,原本就是掌握在自己手上的。癌症並不可怕,可怕的是人的意志被它所擊倒,當你決定放棄自己,全世界也會放棄你;如果你願意勇敢面對、接受它,並且享受生活中的每一個當下,就不會輕易被癌症所擊敗。

   當社會充斥著許多灰色調的負面新聞,如:婦人癌症死亡,父女伴隨自殺、為卡債壓力或情傷燒炭自殺、夫妻吵架而引火自焚……。【癌症病友鐵能三項】的報導,讓我們看見有一群人為了活下去而努力著,並且能真心感謝生命帶來的恩典,他們就像是天使,帶給人們生命的啟發,自己卻勇敢地承受病痛,提醒人們「珍惜生命,活在當下」的重要課題!

發表者 陳榮昌 於Jul 30 2007, 12:15 PM    TOP↑  

NGH國際証照讀書心得報告, 時事論談--我們都來自於光和愛--崔x文
我們都來自於光和愛
崔x文
2007/07/15
台灣解嚴廿週年相關議題在這幾天相繼發酵中。解嚴以後,台灣蓬勃的生命力, 讓國家發展上長足躍進。然而,審視當前的困境以及未來的挑戰,首要之務乃化 解過去所造成的仇恨,才能在未來共同創造一個新台灣。
首先,我們必須暸解,在這世上所有事物,並沒有「好、壞」,「善、惡」等絕對 的特性。正如佛家所云「是諸法空相」。同樣一件事,在不同時空背景之下,人 們對它的觀感、評價也會有所不同。就戒嚴本身而言,在那個時空背景下,它是 「正確」的,而在此時,我們認為它是「錯誤」的。同樣的,在戒嚴時期,執政 者認為戒嚴是「正確」的,而黨外人士認為它是「錯誤」的。這都說明了事件本 身的「空」性。  事件本身是中性的,它的外在性質是來自人們對它體驗後而產 生的經驗。就經驗的體驗本身,這是一件禮物。我們必須知道,如果我們沒經驗 過什麼是「壞」,就無法體會什麼是「好」;同樣的,如果我們沒經驗過戒嚴時期 的「不自由」,就無法體會在非戒嚴時期的「自由」。有了戒嚴時期的思想鉗制等 等的不自由作為基礎地,也才更顯出現在各種言論、思想等自由之可貴。
我們的群體意識早已在廿年前選擇了結束「戒嚴」那樣的經驗。現在,批評這過 去的經驗是不必要的,這只會使我們仍繼續體驗那相同經驗。此刻,我們只需重 新憶起,我們全都是一體的,我們都來自於光和愛,讓我們以愛的力量,讓我們 在光中互相擁抱!
發表者 陳榮昌 於Jul 30 2007, 12:11 PM    TOP↑  
 
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